कक्षा 10 हिंदी क्षितिज: अध्याय 3 सवैया कवित्त NCERT समाधान

कवि देव ने 'श्रीबजुदुलह' शब्द का प्रयोग श्री कृष्ण भगवान के लिए किया है। कवि उन्हें संसार रूपी मंदिर का दीपक इसलिए कहते हैं क्योंकि जिस प्रकार एक दीपक मंदिर में प्रकाश फैलाकर उसे पवित्र और प्रकाशित करता है, उसी प्रकार श्री कृष्ण भी इस संसार रूपी मंदिर में अपनी ईश्वरीय आभा से प्रकाश और पवित्रता का संचार करते हैं। उन्हीं के कारण यह संसार प्रकाशित और पावन प्रतीत होता है।

पहले सवैये में अनुप्रास और रूपक अलंकार का प्रयोग निम्नलिखित पंक्तियों में हुआ है:

अनुप्रास अलंकार:

• 'कटि किंकिनि कै धुनि की मधुराई।' (यहाँ 'क' और 'ध' वर्णों की आवृत्ति है)
• 'साँवरे अंग लसै पट पीत, हिये हुलसै बनमाल सुहाई।' (यहाँ 'स', 'ल', 'प', 'ह' वर्णों की आवृत्ति है)

रूपक अलंकार:

• 'मंद हँसी मुखचंद जुंहाई।' (यहाँ मुख की उपमा चंद्रमा से न करके मुख को ही चंद्रमा रूप मान लिया गया है।)
• 'जय जग-मंदिर-दीपक सुन्दर।' (यहाँ संसार की उपमा मंदिर से और श्री कृष्ण की उपमा दीपक से न करके उन्हें क्रमशः मंदिर और दीपक रूप मान लिया गया है।)

इन पंक्तियों का काव्य-सौंदर्य इस प्रकार है:

भाव-सौंदर्य: इन पंक्तियों में कवि ने श्री कृष्ण के मनमोहक रूप का अत्यंत सजीव चित्रण किया है। उनके पैरों में पहने हुए सुंदर नूपुर (पायल) की मधुर ध्वनि का वर्णन है। कमर में बंधी करधनी की ध्वनि भी अत्यंत मधुर लग रही है। श्री कृष्ण के साँवले शरीर पर पीले वस्त्र बहुत शोभायमान हो रहे हैं। उनके हृदय पर धारण की हुई वनमाला भी अत्यंत प्रसन्न और सुंदर लग रही है। यह चित्रण अत्यंत भावपूर्ण है और पाठक को कृष्ण के सौंदर्य में लीन कर देता है।

शिल्प-सौंदर्य: कवि देव ने यहाँ शुद्ध साहित्यिक ब्रजभाषा का उत्कृष्ट प्रयोग किया है। रीतिकालीन काव्य की विशेषता के अनुरूप, यहाँ सौंदर्य-चित्रण पर विशेष बल दिया गया है। पंक्तियों में 'क' और 'ध' वर्णों की आवृत्ति से अनुप्रास अलंकार की छटा दर्शनीय है। साथ ही, 'प', 'ल', 'स', 'ह' वर्णों की आवृत्ति से भी संगीतात्मकता उत्पन्न हुई है। संपूर्ण चित्रण में श्रृंगार रस की सुंदर योजना हुई है, जो कृष्ण के रूप-सौंदर्य को और अधिक निखारती है।

कवि देव ने ऋतुराज वसंत के बाल-रूप का वर्णन परंपरागत वसंत वर्णन से कई मायनों में भिन्न प्रस्तुत किया है:

• परंपरागत वर्णन: पारंपरिक रूप से वसंत को कामदेव का रूप माना जाता रहा है, जो समस्त प्रकृति को मादकता से भर देता है। इसमें फूलों का खिलना, ठंडी हवाओं का चलना, नायक-नायिका का मिलना और झूले झूलना आदि का वर्णन होता था।
• देव का वर्णन: देव ने वसंत को कामदेव का पुत्र मानकर उसे एक बालक राजकुमार के रूप में चित्रित किया है। उन्होंने प्रकृति का चित्रण एक ममतामयी माँ के रूप में किया है, जो बालक वसंत का लालन-पालन कर रही है। यहाँ प्रकृति के सभी उपादान (जैसे - मंद समीर, सुमन, तोते, पपीहे आदि) बालक वसंत के साथ क्रीड़ा कर रहे हैं या उसकी सेवा कर रहे हैं। यह चित्रण अत्यंत नवीन और अनूठा है, जो परंपरागत वर्णन से सर्वथा भिन्न है।

इस पंक्ति का भाव यह है कि कवि देव वसंत ऋतु की सुबह के मनमोहक दृश्य का वर्णन कर रहे हैं। वसंत को कामदेव का पुत्र मानकर, कवि कल्पना करते हैं कि प्रातःकाल के समय गुलाब के फूल मानो चुटकी बजाकर उस बाल-रूप वसंत को जगा रहे हैं। यह पंक्ति वसंत के आगमन का संकेत देती है, जब चारों ओर गुलाब खिल उठते हैं और एक नई सुबह का प्रारंभ होता है। यह वसंत की मादकता और प्रकृति की नवजीवन का प्रतीक है।

कवि देव ने चाँदनी रात की सुंदरता को निम्नलिखित रूपों में देखा है:

• स्फटिक शिला सी दुधिया: कवि ने आकाश में फैली चाँदनी को स्फटिक (क्रिस्टल) नामक पारदर्शी और चमकदार शिला से निकलने वाली दुधिया रोशनी के समान बताया है, जो पूरे संसार पर छितराई हुई है।
• दही का समुद्र: जहाँ तक कवि की दृष्टि जाती है, उन्हें केवल चाँदनी ही चाँदनी दिखाई देती है, मानो धरती पर दही का एक विशाल समुद्र हिलोरे ले रहा हो।
• दूध के झाग के समान: कवि ने चाँदनी की सफेदी और चमक की तुलना दूध के झाग से की है।
• झीना और पारदर्शी: चाँदनी की रंगत को दूध के झाग के समान बताते हुए उसकी स्वच्छता और पारदर्शिता का भी वर्णन किया है, जो झीना और पारदर्शी प्रतीत होता है।

भाव: इस पंक्ति का भाव यह है कि कवि अपनी कल्पना में आकाश को एक दर्पण के समान देख रहे हैं। उस दर्पण रूपी आकाश में चमकता हुआ चन्द्रमा उन्हें अत्यंत प्रिय राधिका के प्रतिबिम्ब के समान प्रतीत हो रहा है। कवि का आशय यह है कि चाँदनी रात में चन्द्रमा का दिव्य और सुंदर स्वरूप इतना मनमोहक है कि वह प्रिय राधिका के प्रतिबिंब जैसा लग रहा है।

अलंकार: इस पंक्ति में 'प्रतिबिंब सो लगत' में 'सो' वाचक शब्द के प्रयोग के कारण उपमा अलंकार है। यहाँ चन्द्रमा की तुलना राधिका के प्रतिबिम्ब से की गई है।